很多发生的事情都不能用真实的语言去叙述。这种不能一种是限于语言的贫乏，一种是限于个人的勇气。特别是如果牵扯到很多还在身边的当事人，客观的叙述反而增加不安。于是许多真实变成了虚构，而虚构也有时会被误以为是真实。那些置身事外的人更容易相信别人的叙述，而当事者总会表达各种不满。受限于此，叙事者不得不估计当事人的感受（这个当事人自然也包括了叙事者本身，而常常也最囿于自我），客观的角度也就变得主观。因此，我常常并不会记叙一些切切实实的事情给别人看到。在任何可以的语境中，我习惯性地用“我们”去替代“我”。而实际上，读者只要稍微用心，就可以想到，我其实是为了推卸掉一些可能的麻烦才用这种委婉的表达。在我心里，从来没有想过“我”能够代表“我们”。“我们”所包括的自然有我，但同时也有读者本身，这种表达的安全性就在于绑架了读者，让你我变成“我们”，我所写下的并不是我的想法，而是我们共同的想法。
他也曾执着于热烈的感情
于一方土地
成三口之家
做社会的一分子
却终于做了许多事
他不想做的
疲惫不堪
从此成为一个厌世的人
早早开始了另一种人生
2017-04-26 11:31:392025-03-28
梦里也梦不到诗
没有美漫的月色
没有凉爽的微风
人生路上做一个“假行僧”
“我要从南都到北，我还要从白走到黑，我要人们都看到我，但不知道我是谁。”
不知道在怎样的因缘巧合之下，我有幸听到崔健的这首《假行僧》，从此就再也停不下来。
停不下来的不光是对崔健重音乐中纯朴自然厚实粗野的迷恋，甚至于梦里对假行僧的向往。那是一种对自由和悲壮的憧憬，对真实生命的追寻，对世故平庸的无情抛弃。
我对老板说：老师我觉得不适合读研。
老板说：那你适合做什么？
我说：我适合做一些没有意义的事情。
老板说：什么是没有意义的事情？
我想了一下，说：好像都是没有意义的，没有什么事情有什么意义。
老板说：既然如此，读研也是没有意义的，你又有什么不能读的。
献给乡村
上帝创造了乡村而人类创造了城市
乡村孕育了我而我建筑了城市
乡村的爸爸妈妈把我赶出家门
让我在城市扎根立足
可是他们自己却宁愿世世辈辈的待在那里
一座城市没有家人没有朋友
没有小时候纯真无邪的记忆
怎么能够让我留恋
更何况那里的雾霾
那里白天的喧嚣浮华
夜晚的流光溢彩都让我看不见自然
总有一天我要回到乡村
趁着她还没有被城市吞噬
我和她一起憔悴一起消逝
她成为历史我沦为灰尘
2014-02-232025-03-28
回到家中，屋内一片狼藉。花了小半天时间，整理故旧，拖洗地板，终于收拾得有模有样。
已经距腊八过去了一周多，实在没有想到家里还留了一点腊八粥，这是五六年都不曾闻过的美味。熬一锅腊八是要准备好久的。外婆以前总是头天晚上就把剥了皮的玉米下锅，然后煮一煮，陆续放上大豆，四季豆，胡萝卜，以及各种调料，在锅里要熬一整晚，第二天早上才能熟，也许早就熟了，要的可能是一种需用时间和感情融入的味道。十年前，过腊八，早上会起的很早，满满的一锅，盛好几碗，先给邻居送过去，顺便送几个麻花，然后才会自家吃。等过一会，邻居又会端着碗回赠一些东西，可能还是腊八，但各家材料口味各不同的，有时候可能是甑糕，有的人也可能什么也不做的。然后这东西就会吃好几天，虽然没有电冰箱，天气早是滴水成冰，放不坏的，邻里之间一个热衷的话题就是谁家做的腊八好吃，谁家蒸的甑糕多黏。
大兴善寺的建筑宏伟壮观，始建于晋朝，隋朝建造了大兴城，改名为大兴善寺，不知道是否还有一座小兴善寺。这里离繁华的购物中心小寨十分近，沿着兴善寺西路前行三四百米，向右拐入长安路，小寨醒目的高楼大厦便已在眼前。一般而言，寺庙多建在人少寂静处，或高山，或乡野，或城郊，但是长安城内古寺却星罗棋布。